« Identités et groupes » : différence entre les versions
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Au plus profond de l'espèce, le besoin d'identité est un moteur omniprésent. L'HS a besoin de se définit domme membre d'un groupe, et a contrario il sa besoin de définir comme autres les groupes dont il se sait ou se veut différent. |
Au plus profond de l'espèce, le besoin d'identité est un moteur omniprésent. L'HS a besoin de se définit domme membre d'un groupe, et a contrario il sa besoin de définir comme autres les groupes dont il se sait ou se veut différent. |
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L'HS se plait ainsi à se savoir différent des animaux, et il trouve de nombreux critères établissant son caractère unique (et supérieur). C'est ce que l'on appelle communément le 'propre de l'homme'. |
L'HS se plait ainsi à se savoir différent des animaux, et il trouve de nombreux critères établissant son caractère unique (et supérieur). C'est ce que l'on appelle communément le 'propre de l'homme'. |
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Le mot ''propre'' dans 'propre de l'homme' vient du latin, et n'a rien à voir avec le propreté ou la salissure. Il n'a donc jamais été question de chercher le 'sale de l'homme', mais du point de vue de certaines espèces victimes des HS, cela pourrait se discuter. |
Le mot ''propre'' dans 'propre de l'homme' vient du latin, et n'a rien à voir avec le propreté ou la salissure. Il n'a donc jamais été question de chercher le 'sale de l'homme', mais du point de vue de certaines espèces victimes des HS, cela pourrait se discuter. |
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De tous temps, il a été considéré comme une mesure de bonne éducation de cultiver cette différence. Les religions théistes, en particulier, soulignent le caractère unique de l'homme, qui est d'être l'interlocuteur privilégié du dieu, et il est considéré impie de vouloir ramener l'homme au statut de membre standard de l' |
De tous temps, il a été considéré comme une mesure de bonne éducation de cultiver cette différence. Les religions théistes, en particulier, soulignent le caractère unique de l'homme, qui est d'être l'interlocuteur privilégié du dieu, et il est considéré impie de vouloir ramener l'homme au statut de membre standard de l'arbre de la vie. |
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Sur ce point, les bouddhistes sont bien loin des religions théistes. |
Sur ce point, les bouddhistes sont bien loin des religions théistes. |
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De même, le propre de l'homme inclut un ceratins nombres de propriétés exceptionnelles qui sont niées au robots et aux machines. Les émotions, l'imagination et la conscience sont déclarées hors des portée des intelligences artificielles. |
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Certains ont observé que la construction de l'intelligence artificielle est un défi majeur. Mais on peut aussi penser que le vrai défi serait de bâtir des formes de bêtise artificielle |
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Identité intra-spécifique |
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Mais le besoin d'identité de l'homme ne se limite pas à l'appartenance à une espèce, à l'excusion des autres espèces. |
Version du 30 juillet 2010 à 14:31
Le besoin d'identité
Au plus profond de l'espèce, le besoin d'identité est un moteur omniprésent. L'HS a besoin de se définit domme membre d'un groupe, et a contrario il sa besoin de définir comme autres les groupes dont il se sait ou se veut différent.
Le propre de l'homme
L'HS se plait ainsi à se savoir différent des animaux, et il trouve de nombreux critères établissant son caractère unique (et supérieur). C'est ce que l'on appelle communément le 'propre de l'homme'.
Le mot propre dans 'propre de l'homme' vient du latin, et n'a rien à voir avec le propreté ou la salissure. Il n'a donc jamais été question de chercher le 'sale de l'homme', mais du point de vue de certaines espèces victimes des HS, cela pourrait se discuter.
De tous temps, il a été considéré comme une mesure de bonne éducation de cultiver cette différence. Les religions théistes, en particulier, soulignent le caractère unique de l'homme, qui est d'être l'interlocuteur privilégié du dieu, et il est considéré impie de vouloir ramener l'homme au statut de membre standard de l'arbre de la vie.
Sur ce point, les bouddhistes sont bien loin des religions théistes.
De même, le propre de l'homme inclut un ceratins nombres de propriétés exceptionnelles qui sont niées au robots et aux machines. Les émotions, l'imagination et la conscience sont déclarées hors des portée des intelligences artificielles.
Certains ont observé que la construction de l'intelligence artificielle est un défi majeur. Mais on peut aussi penser que le vrai défi serait de bâtir des formes de bêtise artificielle
Identité intra-spécifique
Mais le besoin d'identité de l'homme ne se limite pas à l'appartenance à une espèce, à l'excusion des autres espèces.