« Logique d'identité » : différence entre les versions

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Cette partie du chaier de charge répond aux constats relatifs aux [[Identités et groupes|identités et groupes]].
Cette partie du cahier de charge répond aux constats relatifs aux [[Identités et groupes|identités et groupes]].


Les individus ne sont en aucun cas forcés de se définir comme membre d'un groupe.
Les individus ne sont en aucun cas forcés de se définir comme membre d'un groupe.
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Par contre chaque individu peut organiser ses affinités avec un nombre quelconque de prestantes spécifiques, opérant comme des lobby pour la défense ou l'intérêt de groupes généralement quelconques. Ces prestantes opérent comme des formes de lobby.
Par contre chaque individu peut organiser ses affinités avec un nombre quelconque de prestantes spécifiques, opérant comme des lobby pour la défense ou l'intérêt de groupes généralement quelconques. Ces prestantes opérent comme des formes de lobby.


L'affinité d'un individu pour un groupe se matérialise par la délégation d'un citoyen à des prestantes.
L'affinité d'un individu pour un groupe se matérialise par la délégation d'un citoyen à des prestantes.


Par conséquent l'affinité obéit aux mêmes lois que la délégation. En particulier, elle peut être redéfinie par l'individu à tout moment. Et elle peut ne s'exprimer que pour certains champs de compétence, suivant la logique des champs de délégation.
Par conséquent l'affinité obéit aux mêmes lois que la délégation. En particulier, elle peut être redéfinie par l'individu à tout moment. Et elle peut ne s'exprimer que pour certains champs de compétence, suivant la logique des champs de délégation.
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Par ailleurs, aucune prestante ne peut ''refuser'' l'adhésion-délégation d'un citoyen.
Par ailleurs, aucune prestante ne peut ''refuser'' l'adhésion-délégation d'un citoyen.


Dans un tel système, on retrouve une forme d'identité floue, et on minimise la possibilité de définir des individus comme des autres, comme les exclus d'un groupe donné. Les individus sont libres de définir ou non leurs formes d'identité, et d'évoluer.<br>
Dans un tel système, on retrouve une forme d'identité floue, et on minimise la possibilité de définir des individus comme des autres, comme les exclus d'un groupe donné. Les individus sont libres de définir ou non leurs formes d'identité, et d'évoluer.<br>

De manière générale, toute forme de diversité est non seulement à tolérer, mais aussi à encourager, qu'il s'agisse de diversités d'habitudes, d'apparences, de modes de vie, de choix culturels, d'attitudes vis-à-vis du travail et des loisirs.

Version du 17 août 2010 à 08:47

Cette partie du cahier de charge répond aux constats relatifs aux identités et groupes.

Les individus ne sont en aucun cas forcés de se définir comme membre d'un groupe.

Aucune forme de pouvoir n'est autorisée à classer les individus par groupe en dehors de la volonté de ceux-ci et en dehors du fait objectif. Les seuls fait objectifs rapportés à un individu sont typiquement son sexe, son âge, ses paramètres de santé ou de handicap.

Par contre chaque individu peut organiser ses affinités avec un nombre quelconque de prestantes spécifiques, opérant comme des lobby pour la défense ou l'intérêt de groupes généralement quelconques. Ces prestantes opérent comme des formes de lobby.

L'affinité d'un individu pour un groupe se matérialise par la délégation d'un citoyen à des prestantes.

Par conséquent l'affinité obéit aux mêmes lois que la délégation. En particulier, elle peut être redéfinie par l'individu à tout moment. Et elle peut ne s'exprimer que pour certains champs de compétence, suivant la logique des champs de délégation.

Par ailleurs, aucune prestante ne peut refuser l'adhésion-délégation d'un citoyen.

Dans un tel système, on retrouve une forme d'identité floue, et on minimise la possibilité de définir des individus comme des autres, comme les exclus d'un groupe donné. Les individus sont libres de définir ou non leurs formes d'identité, et d'évoluer.

De manière générale, toute forme de diversité est non seulement à tolérer, mais aussi à encourager, qu'il s'agisse de diversités d'habitudes, d'apparences, de modes de vie, de choix culturels, d'attitudes vis-à-vis du travail et des loisirs.